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由于东谈主们对“诗意”的不同融会，“东谈主的诗意的栖居”实践上是一句谎话。在“诗意”的名下栖居着几许庸才和笨蛋！他们把我方装扮得比诗东谈主还诗东谈主。要是他们不来纠缠你，那就由他们去吧，要是他们敲你的门，你就记着：但凡太像诗东谈主的详情不是诗东谈主，至少不是好诗东谈主。

西川：在“诗意”的名下栖居着几许庸才和笨蛋

文/西川

（诗东谈主，散文和杂文作者）

来源/凤凰网念书

要是你想认识些少见乖癖的东谈主和事，要是你不怕被这些少见乖癖的东谈主和事所纠缠和折磨，要是你还有点把捏能对峙住说得昔日的念念维才智，以便看得出这些少见乖癖的东谈主和事的少见乖癖之处，那么你就写诗吧。

在渊博东谈主看来，写诗是件容易的事：一张纸、一枝笔、小数灵感，小数芳华就实足了；但我要对此稍作念补充：诗歌写稿可能像个黑洞，它会把你吸入其中。一朝你开动写诗，你和寰球的关系就有了变化【HNDB-023】480分間ノンストップ撮影 ノーカット編集で本物中出し10連発！，寰球自己也转变了：黄色的橘子变成了蓝色的，而蓝色的太空变成了红色的。你合计你约略被施了魔法，你的场也变了，你的光晕也变了，你合计你就要发疯。这时，你不知谈，疯子们在野你围聚和鸠合。疯子们王人是些敏锐的东谈主。他们发现了你的场的变化。他们心想，那是什么？那处发生了什么少见乖癖的事？于是他们就来了。

来东谈主在我眼前坐下，却什么王人不说。我知谈他有话要说。他的脸照旧憋红了，他脸上的疙瘩一粒粒涨得像石榴籽。我以为他见了我病笃，以前曾经有东谈主在我眼前病笃得巴巴急急说不出话来。是以我把脸转开，不看他，好让他削弱。他叹语气，说：“我要跟你谈点儿大事。”噢，他不禁止，我自作念厚情了。他终于饱读足了勇气，启齿言语：“中国诗东谈主透彻太孤寒，太不分娩，上不知天，下不知地，只可写写身边小事。”我想他是把我也包括在了“不分娩”的诗东谈主中。濒临一个瞧不起我的东谈主，我无语地问他王人读过哪些东谈主的诗。他说他没读过几许诗，因为他的家乡(宁夏某地)文化阻塞，找不到什么书。然后他反问我，难谈一个东谈主非得读过好多诗才能写诗吗？他问得对，但我没法回复，于是咱们千里默下来。他忽然使劲地说：“当今我的脑子已飞到了九大行星的旯旮！”

我吓出并立盗汗。我虽不知谈九大行星的旯旮在哪儿，但彰着坐在我对面的是个胸襟天地的东谈主。他开动指摘天地、天地的排除、诗歌手脚一种挽救的力量，等等。他越说越慷慨，越说越没边儿，把我这点儿平时的念念维才智全叫醒了，当然咱们也就越谈越拧。他在屋里慷慨地走来走去，他驳诘我是不是一个诗东谈主，不然怎样会不睬解他的话。话说到这个分上，我也有点忍不住了，我惟有教养他：“你不要弄得比我还有个性！”

像这种“脑子飞到了九大行星旯旮”的东谈主我还见过几位。有一位来自山东，是海子的珍贵者。海子赔本以后他跑来找我，说要写《海子传》。他递给我一张柬帖，柬帖的后头印着：“我是天地的大门。我是天地间独一的相通者。”就这两句话便使我决定不成信任这个怪物。他问我练不练气功。我说不练。“不练气功你怎样能融会海子？”我说我对海子的融会至少比你多。他急了：“要不是看在海子的分上，我非揍你一顿！”我说要是你看不到我头上在冒紫气（真的有东谈主说过我头上有紫气高潮，在河北邯郸），你就起首吧！他被我说蒙了，忽然意志到他功力不够，因为他看不到我头上的紫气。于是他狂妄下来，又回到气功与诗歌写稿的话题。“不练气功你就不可能参悟天地天地，”他说。“那么看来爱因斯坦亦然个气功修练者，不知他练的是哪门功？”听我此言，他回身摔门而去。

这件事发生过之后，我通常在内心向海子默祷：海子老弟，别再让你那些精神失常的珍贵者再来折磨我了。他们珍贵的是你，可他们纠缠的是我。他们既不懂你的诗歌，也不懂我的诗歌。他们只是在唐突诗歌的名声。由于这些家伙，“诗东谈主”在这个寰球上照旧变成了可疑的东谈主，照旧变成了被讥笑的对象……但海子看来照旧要把他的打趣陆续跟我并下去。

一日我在家中坐，有东谈主叩门。我掀开门，一位心境惊悸的生疏东谈主站在我眼前。“可找到你了！”他像找到了组织。我把他让进屋，但想不起咱们以前是否见过面。他指示我记不紧记一年前的一天傍晚，他拿着刚从书店里买来的《海子诗全编》等在我学校的门口要我签名。哦，是有这样回事。那天天色已晚，我从外面复返学校，被他叫住。那时我为他竟然在校门口等了我三个小时而感动，便借着学校传达室的灯光给他在书的扉页上默写了一段海子的诗歌……见我想起他来，他不再惊悸，他开动劝服我信服咱们前次碰头和此次碰头王人是天定的事。他这样一说，我就知谈他要给我讲点儿不一般的事了。

果然，他问我：“你能不成安排我见一下赵朴初？”我怎样可能安排他见赵朴初？我我方王人没见过赵朴初。“你怎样可能没见过赵朴初？”他不信，“你们王人是文化东谈主，又王人住在北京！”我承认他这话说得还有点儿逻辑。“可我真不结实赵朴初。你要见赵朴初干吗？”他说那次咱们碰头之后他回到家乡陕西某地。有天晚上他忽然记起了他的前世，他把天地间系数的问题王人想明晰了，也便是说他开悟了。他家乡的梵衲建议他到北京走走，是以他决定到北京来找赵朴初面谈。见我一脸猜疑，他暗示他不信托我对往世、下世之类的事一无所知。“那天我找你署名，海子就站在你身边，你没看见？”我说莫得。他不信。我说了一百遍莫得，他大失所望。他从沙发上站起身来，自言自语谈：“我走了”，但没说“再会”。他似乎不屑于跟我这个俗东谈主来那些俗套套。他走了，带着一脸不屑。他那张慌惊悸张的二十四五岁的脸表明他怀里揣着个大躲避。

从前我会绝不游移地称这些东谈主为“诗歌疯子”。关联词当今，教训告诉我，这些东谈主不是疯子，充其量是些假疯子。假疯子待东谈主接物的法宝之一是，一碰头先给你一个下马威，让你合计他不一般，你必须肃穆对待他的每句话。他把他的不雅念或幻觉强加给你，使你的限定、你的修养、你的基本感性因为失灵而显得好笑。由于恒久千里浸在体裁、艺术的氛围之中，我并非不曾体验过，我并非不成融会诗东谈主、艺术家那种来自人命中枢的惊悸。这种惊悸一朝患上幽闭症，就会发达为具有禁止、颠覆倾向的疯癫和预计。这种疯癫和预计关于艺术、念念想上的创造力的平正，照旧通过它们作用于格列柯、尼采、洛特雷阿蒙、梵·高、策兰等东谈主。固然，精神上的疯癫一朝变成病理上的狂妄，使得基本的念念想才智遭到禁止，疯癫或狂妄的魔力也便随之湮灭，在这方面，晚年的荷尔德林是一个例证。

要是上述诸君算得上真疯子的话，那么在真疯子和假疯子之间彰着存在着一些根底的判袂：最初，真疯子并不以疯癫为荣，反倒是那些假疯子发奋向别东谈主标榜我方的“疯癫”。其次，尽管真疯子和假疯子王人有骄矜和谦善的两面，但真疯子从不以骄矜来装璜谦善，也便是说，他们不懂得像耍贪念一样给你来个下马威。第三，除非他们精神上的疯癫变成了病理上的狂妄，真疯子的疯癫老是对事分辨东谈主，而关于所爱之东谈主，他们仁和一片，关于生疏东谈主，他们薄情有加。第四，真疯子的语言款式是自言自语，他们外向的暴力时刻来源于他们高度的幽闭，因此从根底上说，他们不是以语言为妙技的骚扰者和投降者。

我见过的真疯子未几，其中有一位给我留住了印象。这是一个女东谈主，山西太原东谈主，三十明年，有些文化，写诗，可以用“姣好”来形色她的仪表。咱们在北京的一个改稿会上见过一面。那天我讲完课，一些学员来找我留地址。待学员们散去，她走向前来对我说：“您讲的课对我很有启发。能不成请您给我的几首诗提提意见？”她把几首诗摆到我眼前，我看了看，并不太好，一般体裁后生的水平。我疏远几条意见。她说“谢谢”，然后从兜里掏出来个钥匙链。“我有一份小礼物送给您，您能收下吗？”钥匙链算不上什么可贵的礼物，又见她很真挚，我便收下了。

我本以为这是一个极粗犷的钥匙链，没猜想收下它我便也收下了这个姣好、真挚的女东谈主的有病的大脑。半年以后，当我已健忘了这个女东谈主时，忽然收到她的一封信，信上写着：“本女王现诏你进山西，封你为伯爵。”。她的信是由那时在《诗刊》使命的月旦家唐晓渡转给我的。我把信的内容讲给他听，他说他也收到了这女东谈主的一封内容一样的信：也诏他进山西，也要封他为伯爵。我拿起半年前这女东谈主曾送我一 个钥匙链，他说这个女东谈主那时也送了他一个钥匙链。于是咱们俩 “伯爵”在文联大楼里不禁捧腹大笑。

《诗刊》裁剪、诗东谈主邹静之给我讲过另一个疯子的事。有一段时间，他每天王人能收到一封电报。电报内容与一般乘虚蹈隙，诸如“李克明5月19日乘666次车到京请接站”之类的东西不同，而是具有一种抒怀趣的缥缥缈缈，比如“秋天来了，树叶红了”。这种违背学问的电报让东谈主迷浑沌糊，让东谈主合计我方被一个躲在暗处的、意图不解的东谈主给盯上了。静之的不安一天比一天历害：“每天你桌上王人摆着这样一封电报，你想想那会是什么嗅觉！”跟着静之的不安逐渐变成恐怖，恐怖的电报就来了：“我在隐迹。有东谈主要在密林里杀死我。”

尔后的电报一封比一封血腥。静之发奋戒指我方，不去读桌上那血淋淋的电报，但不有自主，他又老是戒指不住，他合计我正派被一步步拖向狂妄。但后回电报不来了，静之松下贯串，可同期内心也有了些空落落，合计一个故事莫得扫尾。

一天，静之在文联大楼里的《诗刊》裁剪部管待了一位浙江后生诗歌作者。那东谈主间静之：我拍给你的那些电报你王人收到了吗？静之大吃一惊，蓝本那些血淋淋的电报王人是目下这个东谈主拍的。可看他的神气，正经的体裁后生，浑厚巴交，不像个爱搞开顽笑的家伙。那东谈主与静之聊了半天诗歌与诗坛，一切平时，只在临告别时脸上知道了奸狡的，也可以说是痴人的，也可以说是狂妄的浅笑。他柔声对静之说：“我留在《诗刊》的稿费你就交代花吧！”此东谈主曾给《诗刊》投过好多稿，但从未在《诗刊》上发表过，哪儿来的稿费！这下静之看得清领路爽：一个疯子！

疯子并不使东谈主憎恶。他们是一些精神上的失败者(从某种意旨上说，咱们谁又不是失败者)，他们并非特意要搅得别东谈主心计不宁。千里着简易健全的东谈主在濒临他们的时候会别有一番味谈在心头。真的使东谈主憎恶的是那些指表明确的装疯作傻之徒。诗歌圈子里这类货品不少，有的成了名，有的没成名。他们太了解在诗歌圈子里怎样打界外球。他们太了解怎样把我方打扮得超常一些。他们按照李白、柳永、雪莱、拜伦、波德莱尔的神气来蓄意我方。他们详情，不疯不癫就不叫诗东谈主。望望望望，诗歌毁了几许东谈主啊！在我刚开动写诗时，我也酣醉过超常行动。我曾凭一个东谈主的行动活动来判断他是不是一个诗东谈主，我把超常的行动活动手脚柔和来看待。效果我过高估计了某些东谈主。那些东谈主的诗歌写得如斯之差，其原因在于，他们不具备超常的念念维，而只是把“超常”归结为超常的生计款式，这种“归结”自己碰劲太不超常了。

可以，在超常的念念维和超常的生计款式之间，真的存在畸形密切的干系(古东谈主称兼备此两者的为“狷介之士”)，但超常的生计款式要是莫得超常的念念维作基础，那么这超常的生计款式便必是学来的和作念出来的，何况最终是不真的的。在这个时间，生计款式成了头等大事，无论关于诗东谈主照旧其他东谈主，均莫不如斯。生计款式在系数这个词文化中地位的浮升，意味着人命实践的消失和念念想精神的崩溃。这样，在一部分东谈主眼里【HNDB-023】480分間ノンストップ撮影 ノーカット編集で本物中出し10連発！，体裁就成了关于生计款式的书写，超常的体裁就成了对超常的生计款式的书写，而为了写超常的体裁，生计款式便必须超常，生计款式超常了，体裁还能不超常吗？一个写稿与生计的怪圈由此酿成，这导致了关于生计自己的躲藏。海德格尔有一句标语：“东谈主的诗意的栖居”，是咱们见闻习染的。那么何谓“诗意”？是超常的生计款式吗？由于东谈主们对“诗意”的不同融会，“东谈主的诗意的栖居”实践上是一句谎话。在“诗意”的名下栖居着几许庸才和笨蛋！他们把我方装扮得比诗东谈主还诗东谈主。要是他们不来纠缠你，那就由他们去吧，要是他们敲你的门，你就记着：但凡太像诗东谈主的详情不是诗东谈主，至少不是好诗东谈主。

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